“故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱”是如何白话文解说？
更新时间： 2020-04-07 16:29:48• 极趣网
“故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱”，摘自《韩非子·解老》。意思是“用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。”。
聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲；耳不能别清浊之声则谓之聋；心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓"治人"者，适动静之节，省思虑之费也。所谓"事天"者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽，则费神多；费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰："治人事天莫如啬。"
鉴赏：
治人和事天没有比节省更重要的了因为圣人节省，所以能够掌握事物内在的规律，早服就是不断的积德。
不断积德，可以无往不胜，无往不胜，也没有人知道他的究竟 没有人知道他的究竟就可以有国了，保有国家的根本，可以使自己长存久安，德是建立生命的主根，禄是用来维持生命的须根，加深他的须根，巩固他的主根，是延长生命使他长久存活的根本方法。
治人是指在日常生活中要保持思虑安静，因为用神浮躁，精神消耗的多，会造成浪费，而用神安静，符合事物内在的规律，这样原有的道德就不会失去。
事天是说对身体的使用，视力听力和智力要遵循自然，不可以过度使用，如此器官会变的畅通，安和的精气会天天进来，旧有的道德不失去，新的安和之气天天到来，这就是，重积德。
我们对着两件事的处理要遵循节省的规则，说到这里突然觉得大将军霍光和哲学家康德，可能算是深谙此道的人，霍光每次上朝走的每一个脚步都相同的，康德每天出门散步的时间雷打不动。
重积德，以道来应对世事，是长生久视的根本方法。
聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲；耳不能别清浊之声则谓之聋；心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓"治人"者，适动静之节，省思虑之费也。所谓"事天"者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽，则费神多；费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰："治人事天莫如啬。"
鉴赏：
治人和事天没有比节省更重要的了因为圣人节省，所以能够掌握事物内在的规律，早服就是不断的积德。
不断积德，可以无往不胜，无往不胜，也没有人知道他的究竟 没有人知道他的究竟就可以有国了，保有国家的根本，可以使自己长存久安，德是建立生命的主根，禄是用来维持生命的须根，加深他的须根，巩固他的主根，是延长生命使他长久存活的根本方法。
治人是指在日常生活中要保持思虑安静，因为用神浮躁，精神消耗的多，会造成浪费，而用神安静，符合事物内在的规律，这样原有的道德就不会失去。
事天是说对身体的使用，视力听力和智力要遵循自然，不可以过度使用，如此器官会变的畅通，安和的精气会天天进来，旧有的道德不失去，新的安和之气天天到来，这就是，重积德。
我们对着两件事的处理要遵循节省的规则，说到这里突然觉得大将军霍光和哲学家康德，可能算是深谙此道的人，霍光每次上朝走的每一个脚步都相同的，康德每天出门散步的时间雷打不动。
重积德，以道来应对世事，是长生久视的根本方法。